23>|| শিব কে?;--++ইষ্টের ধ‍্যান

 23>শিব কে?;--+ইষ্টের ধ‍্যান ||

==================

1>শিব কে?;--

প্রথমে জানবো শিব শব্দের অর্থ , শিব শব্দের শাব্দিক অর্থ হচ্ছে  কল্যাণকারী  বা  মঙ্গল।  ভগবান শিবের পাঁচটি মুখ রয়েছে , এই পাঁচ মুখ দিয়ে তিনি জগতের মঙ্গল করে থাকেন , তাই তিনি কল্যাণকারী বা শিব নামে পরিচিত। 

 পাঁচ মুখ যথাক্রমে বামদেব , কালাগ্নি , দক্ষিনেশ্বর , ঈশান এবং কল্যাণ সুন্দরম্। আবার কোথাও একে ঈশান , তৎপুরুষ , অঘোর , বামদেব এবং সদ্যোজাত নামেও উল্লেখিত হয়েছে। শিবের দ্বিতীয় অর্থ হচ্ছে  চিত্তিশক্তি  যা সকল প্রকার বন্ধন থেকে মুক্ত। শিবের তৃতীয় অর্থ  সদাশিব। 

 ব্রহ্মের সাকার এবং সগুণ রুপকে বলা হয় সদাশিব । তিনি আনুমানিক সাত হাজার বছর পূর্বে অবতরিত হয়েছেন । পরব্রহ্মের নানা শক্তির নানা অভিব্যাক্তিকে বলা হয়েছে দেবতা কিন্তু শিব এইসব দেবতাদেরও দেবতা । তাই তার এক নাম  মহাদেব । যাকে পরব্রহ্ম বলা হয়েছে যিনি নিরাকার এবং নির্গুণ তিনিই ' শিব ' নামে বিখ্যাত । যা সৃষ্টির মূলতত্ত্ব তাই শিবতত্ত্ব । বিভিন্ন শাস্ত্রে একমাত্র শিবকেই ' ঈশ্বর ' রূপে মানা হয়েছে । ভগবান শিবই এই সম্পূর্ণ সৃষ্টির অনাদি দেব । যার মহিমা বেদ , পুরাণ , দর্শন , যোগ , তন্ত্র ইত্যাদি সাহিত্যে সর্বত্র বর্ণিত হয়েছে। 

 ভারতের জন মানস যতটুকু বৈষ্ণব ধর্মে প্রভাবিত তার থেকে অনেক বেশি প্রভাবিত শৈবধর্মে। ভগবান শিব যোগী , ভক্ত , তান্ত্রিক , বেদান্তি , কর্মকাণ্ডী , উপাসক এবং দার্শনিক সকলের কাছে পূজনীয়। তিনিই জ্ঞান , কর্ম এবং ভক্তির আদি দেবতা । তিনিই পরমপুরুষ পরমব্রহ্ম । শিব এবং শক্তি মিলেই ব্রহ্ম তাই শিবকে ' অর্দ্ধনারীশ্বর ' বলা হয় । 

 তার দক্ষিণ অঙ্গ শিব স্বরূপ এবং বাম অঙ্গ শক্তিরূপ । মহাভারতে শ্রীকৃষ্ণ পরমেশ্বর শিবের স্তুতি করেছেন । মহাভারতের অনুশাসন পর্বে ( 15/11 ) লিখিত হয়েছে --- শিবের সমান দেব নেই , শিবের সমান গতি নেই , শিবের সমান দাতা নেই , শিবের সমান বীর নেই। 

আসলে শিব কে ? শিবের পরিচয় কি ? এর যথার্থ বর্ণনার শেষ নেই , এর আদি অন্ত নেই। 

 

ওঁ নমঃ শিবায়।

           আদ্যনাথ রায় চোধুরী।

========================

2>ইষ্টের ধ‍্যান করার নিয়ম::--   

                       স্বামী বলভদ্রানন্দ।

গুরুদেবের দেওয়া মহামন্ত্র জপ করার সঙ্গে সঙ্গে হৃদয়ে ইষ্টমূর্তির ধ‍্যান করুন।আমাদের ধ‍্যান করার পদ্ধতি যেটা রামকৃষ্ণ রামকৃষ্ণ মিশনে শেখানো হয় সর্বত্রই---সেই পদ্ধতিতে।

*পদ্ধতিটি হচ্ছে "আপনি যেদিকে মুখ করে বসে আছেন, ভাববেন আপনার গুরু ও ইষ্ট সেই দিকেই চেয়ে আছেন।"*

পকেটে ঠাকুরের ছবি রাখেন তো? সেই ছবিটি যদি হৃদয়ে রাখেন তাহলে দেখা যাচ্ছে আপনি যেদিকে মুখ করে বসে আছেন আপনারা হৃদয়ে ইষ্টের ছবিটির মুখও একই দিকে।

*"ঠাকুর বলেছেন হৃদয় ডঙ্কমারা জায়গা।* অতত্রব হৃদয়েই ধ‍্যান করতে হবে।

ইষ্ঠের ছবি আমরা সামনাসামনিই দেখতে অভ‍্যস্থ।

*ইষ্টের মুখ ও সাধকের মুখ একই দিকে---এই পদ্ধতিতে যেহেতু দেখতে আমরা অভ‍্যস্থ নই সেহেতু প্রথম প্রথম অসুবিধা হবে।নিত‍্য অভ‍্যাসের ফলে এই পদ্ধতিটি আয়ত্ব করা সম্ভব।*

কথা হচ্ছে আমরা এভাবে ভাববো কেন?আপনি যদি চোখ বন্ধ করে এই পদ্ধতিতে ইষ্টকে হৃদয়ে দেখার চেষ্টা করেন, তাহলে আপনাকে automatically শরীরের বাইরে গিয়ে দেখতে হবে।

*এই বাইরে গিয়ে ইষ্টকে ধ‍্যানে হৃদয়ে দেখার চেষ্টাটিতে যদি আপনি নিত‍্য অভ‍্যাসের ফলে প্রতিষ্ঠিত হন,তাহলে আপনার ধীরে ধীরে শরীর্ত বোধটি কেটে যাবে*।

*প্রকৃত পক্ষে আমি যে ব্রহ্ম এটা বুঝতে হবে ,অনুভব করতে হবে। কাজেই শরীরের বাইরে এ বোধটাকে নিয়ে যেতেই হবে।*

               ( সংগ্রহ)

        আদ্যনাথ রায় চৌধুরী।

=======================